РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ

Воля – это развитие рвения. Когда мы говорим, что нечто вышло в согласовании с божественной волей, это значит, что это был приказ; это было рвение, развернувшееся в действие. Когда рвение развивается в действие, оно становится волей, оно становится приказом, повелением. Рвение остается рвением до того времени, пока оно бездейственно; оно РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ уже есть, но еще не проросло, оно пассивно, как семечко, посаженное в землю. Но тогда, когда семечко выходит из земли как сеянец и вступает в активный процесс развития, перевоплощения его в растение, тогда это воля. Потому рвение и воля – это два различных наименования одной и той же вещи, 1-ое – это РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ неразвитое состояние, а 2-ое процесс его развития.

Желанием именуют более слабенькую либо более примитивную стадию рвения. Когда идея о том, что такая-то вещь является вожделенной, еще не оформилась непосредственно и ясно, когда разум еще не принял определенного решения, это остается желанием, фантазией. Малость развившись, оно преобразуется в рвение; тогда РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ оно находится в сознании повсевременно и не развеивается как облака. Рвение весомо, осязаемо, реально и все-же еще не осуществлено, так как для того, чтоб исполниться, оно должно развернуться.

На свете есть много людей, утверждающих, что всю жизнь их преследуют беды, а рвения никогда не исполняются. Они просто представляют для РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ себя, что некий зловредный дух мешает им, что Бог против их; а может быть, это звезды либо еще чего-нибудть не позволяет их желаниям исполниться. Но в главном это не так. Во-1-х, Бог желает такого же, чего хотим мы; если б Бог вожделел чего-то отличающегося от нашего РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ желания, мы бы не стали поклоняться такому Богу, который всегда против нас. К тому же, нет никакой выгоды в том, чтоб противодействовать рвению человека, как нет полезности и в том, чтоб идти против желания Бога. Положение планет и звезд вправду может противоречить нашему желанию, ведь молвят же: "Человек подразумевает РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, а Бог располагает". В этой пословице Бог ставится на место галлактических сил, хотя в реальности Бог по собственному милосердию и сочувствию никогда не стремится противоречить чьему-нибудь желанию; не говоря уже о Боге, даже добросердечный человек не будет противостоять чьему-либо желанию; он будет делать все вероятное, чтоб РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ посодействовать этому желанию осуществиться.

Обычно бывает так, что сам человек оказывается злейшим противником собственного желания. Тому есть много обстоятельств, и одна из их – человек никогда не уверен в том, что он вожделеет. Посреди сотен людей чуть ли найдется один, твердо понимающий, чего желает, тогда как другие девяносто девять не убеждены РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ в этом. Сейчас им кажется, что они желают 1-го, завтра – уже другого, и желание разрушается и исчезает в колебаниях разума.

Есть другой вид людей, – те кто приняли пассивное отношение. Они молвят, что вожделеть что-либо порочно, хотя все-же не могут совсем обходиться без неких желаний. В этом РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ пассивном отношении они решают не вожделеть, они сопротивляются каждому желанию. Есть 4-ый вид людей: это те, кто хотят что или, но отсутствие концентрации не позволяет перевоплотить их желание в рвение, потому их желание всегда остается на примитивной ступени. В конце концов, существует 5-ый тип людей, способных перевоплотить желание РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ в рвение; но, совершив это, такие люди не делают последующего шага. Потому желание никогда не производится, так сказать, оно никогда не добивается кульминации, а это случается только тогда, когда рвение развивается в волю.

Этот вопрос имеет величайшее значение в жизни каждого из нас. Никто не может жить в этом мире РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, ничего не хотя. А если и найдется кто-то, не имеющий ни 1-го желания, то он не остается в миру, так как захотит избегать толпы; он уйдет в горы, прочь от мира, но даже и там он должен будет перевоплотиться в дерево либо гору, для того чтоб существовать, так как РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ оставаться живым и не иметь желаний нереально.

В "Гайян" есть фраза, которую не все могут осознать: "Подавлять желание значит пресекать божественный импульс". Те, кто делит понятия божественный и не-божественный, совершают огромную ошибку, так как божественно либо все, либо ничего. Единственная разница подобна разнице меж машиной и инженером. Разум РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ Бога работает и в то же самое время инструмент, машина Бога работает; вот почему то, что появляется как желание, имеет Бога своим источником и поэтому является божественным импульсом. Набожный человек, в собственном незнании, имеет неверное осознание этого и превращает Бога в пленного небес.

Другая строчка "Гайян РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ" говорит: "Все, что порождает в сердечко страстное желание, лишает его свободы". Правда в том, что человек, окутанный страстным желанием, окован цепью более крепкой, чем самые крепкие оковы. Желания нужно ограничивать; это не мораль, а философское положение. С другой стороны, жить, совсем не хотя, нереально, если, естественно, мы не желаем перевоплотиться в гору РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ. Непременно, тот, кто освободился бы от желаний, обладал бы свободой горы; но даже гора ожидает того денька, когда сумеет ощутить желание. Желание воплощения придет совместно с развитием людской формы.

Различия меж людьми согласуются с их рвениями. Один грезит о земле, другой – о небесах. Один вожделеет земли, другой – небес. Человек РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ велик либо ничтожен, мудр либо глуповат, на верном либо на неверном пути в согласовании со своим желанием.

Суфии различают понятия Казы – универсальной воли, вселенской силы, и Кадра – персональной силы. Очевидно, персональная сила в сопоставлении с универсальной подобна капле, сравниваемой с океаном. Она не может устоять против размаха РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ морских волн, которые уничтожают ее. Но капля, происходя из такого же источника, что и море, обладает некой своей силой, также персональной волей противостоять агрессивным силам.

Если мы захотим прояснить вопрос об персональной и универсальной воле, мы сможем сделать это даже в малых вещах. Человек, идущий по улице и говорящий: "Я РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ голоден. Я, пожалуй, зайду в ресторан и поем", – проявляет персональную волю. Другой человек, встретив на улице нищего, гласит: "Этот человек смотрится голодным и злосчастным. Как я могу не посодействовать ему? Я желаю узреть его хоть малость более счастливым", – и в тот миг, когда он вожделеет добра другому, его воля становится РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ волей универсальной. Причина этому в том, что на персональную волю налагает ограничения идея о для себя самом, но, как человек запамятывает о для себя, как начинает мыслить о другом, эти ограничения рушатся и его воля становится посильнее. Откуда черпали волю учителя населения земли, способные на величавые свершения РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ? Это была их собственная воля, расширенная разрушением границ, которые были воздвигнуты идеями о собственном "Я". Это не означает, что кто-то должен всецело отрешиться от мыслей о для себя, что он не должен мыслить об обеде и ужине. "Я" находится, и человек должен мыслить о нем. Но в то же самое РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ время, для того, чтоб развиваться, чтоб позволить воле расти, – чем больше человек запамятывает о для себя, тем больше ему помогают[3].

Есть такие, кто избирает путь отречения, не делая добра ни для себя ни другим. Они принимают позицию, что добро придет откуда-нибудь само, что кто-то РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ другой сделает его и что, когда они будут испытывать голод либо другую нужду, кто-то придет, накормит и поможет им. Их желание не интенсивно, они не позволяют ему стать волей, оставаясь на одном месте, они пассивны. Естественно, разумная пассивность и смирение тоже могут принести волшебные плоды. Но многие практикуют РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ это чисто умственно. Свойства святых людей в том, что они смиряются перед всем, что приходит, но при всем этом у их не формируются желания. Они принимают все: цветочки и шипы; все, что приходит, они принимают. Они лицезреют шипы, но глядят на их как на цветочки. Они довольны и с РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ хвалой и с хулой, принимают как взлет, так и падение; они встречают жизнь таковой, как она есть. Такой разумный путь; неразумный метод – это созидать во всем только трудности себе и ожидать, когда кто-либо другой придет и все сделает. Это ничто другое, как разновидность лени, а не пассивность.

В Индии РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ есть сказка о человеке, лежащем под вишневым деревом, с которого сыпались зрелые вишни и падали на землю рядом с ним, но он не шевелился. Завидев невдали прохожего, этот человек позвал его: "Будь добр, подойди ко мне и положи мне в рот вишню!". Как много на свете людей, готовых сходу РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ сдаться, лишенных интереса, смелости. И таким макаром их сила воли разрушается и в конце концов они становятся немощными. Нельзя даже ассоциировать дух святого и дух слабости, хотя оба они становятся кроткими. На самом же деле последний не смиренен, как тот, что вожделеет съесть вишни, но только если другой положит их РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ ему прямо в рот. Святой не хлопочет, ест он либо нет; для него это все едино.

Некие люди очень беспокоятся, осуществится ли их желание. Эта тревога разрушает желание, так как эти люди оказывают очень огромное давление на желание. Это подобно тому, как защищать растение от солнца и дождика. Если же РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ человек защищает его от тех вещей, которые должны посодействовать растению расти, растение не может процветать, то же самое и с желанием. Если человек очень нетерпелив в собственном желании и в то же время всегда опасается, что оно не исполнится, он утопает в колебаниях, ужасах и подозрениях РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ и таким макаром гробит собственное желание.

Другие, напротив, готовы жертвовать чем угодно даже ради маленького желания, ради цели, которая в реальности не так принципиальна для их. Таковой человек все свои мысли дает желанию и делает все, что в его силах, чтоб оно осуществилось. Таковой человек вступает на тот путь, что РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ мы называем методом мастера. Он добьется фуррора, и этот фуррор принесет предстоящий фуррор. Если человек один раз был успешен, этот фуррор завлекает больший фуррор; но если он в один прекрасный момент потерпит беду, его беда завлечет еще огромную беду. Это относится и к тем, кто идет по пути РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ достижений: каждое достижение дает ему больше сил идти вперед, а когда он на пути вниз, то каждый шаг ведет его вниз.

Появляется вопрос, какими рвениями и желаниями можно пренебречь, а какие из их следует вскармливать. Мы обязаны иметь различение; если б не было различения, то просто можно было бы РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ избрать неверный путь. Таковой путь хоть и способен привести к успеху, но это будет неверный вид фуррора. Если же человек настаивает на выполнении каждого собственного рвения и желания и верует, что они все осуществятся, то время от времени это может быть правильно, а время от времени нет. Сначала следует развить РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ чувство различения, чтоб осознавать, какой путь ведет к долговременному счастью, к величайшему миру, к высокому достижению. Но как человек имел различение и избрал желание точно, он не должен очень рассматривать его. Многие развили привычку в течение целого денька все рассматривать. Если человек держит желание 10 лет и каждый денек РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ анализирует его в собственном уме, он действует против него; он то и дело принимается глядеть на него с новейшей точки зрения, пробует отыскать в своем желании какие-нибудь огрехи и в итоге разрушает его тем либо другим методом. За долгие 10 лет его желание, которое могло бы осуществиться, будет разбито на куски РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ. Есть много умственных людей, людей, которые колеблются, людей с аналитическим разумом – они величайшие неприятели собственных желаний.

Некие считают, что не следует излагать свое желание в молитве, так как Бог и так знает все. Для чего же тогда гласить Богу, считают они, что и как должно случиться? Бог РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ знает тайну всякого сердца. Ну и разве не эгоистично приносить Богу свое желание? Если желание это не плохое, оно должно реализоваться само! Ответ такой: в реальности молитва есть напоминание Богу, она как песня для Бога, который радуется ей, слышит ее, вспоминает о кое-чем. Но как наша молитва, наш малозначительный глас РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ добиваются Бога? Они добиваются Бога через наши уши. Бог снутри нас. Если наша душа способна услышать глас, Бог тоже слышит его. Молитва – наилучший метод, так как в данном случае желание воспринимает красивую форму, находящуюся в гармонии с Богом и помогающую достигнуть большей близости меж Богом и человеком.

Более того РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, не нужно очень нередко либо очень длительно мыслить о собственном желании. Можно грезить о нем, представлять его для себя, мыслить о нем, повсевременно задерживать его в уме и делать все вероятное для его воплощения, но делать это с самообладанием, спокойствием, терпением, доверием, легкостью и не предаваясь мучительным размышлениям. Размышляющий РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ о собственном желании с лишним упорством разрушает его, это подобно перегреву чего-либо либо чрезмерному поливу растения. Оно разрушается конкретно той вещью, которая должна ему помогать. Если человек очень переживает по поводу собственного желания, ему точно или не хватает терпения, или у него очень много колебаний и страхов РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, – все это убивает желание. Желание нужно лелеять непосредственно, с удобствами, надеждой, доверием и терпением. Сомнения подобны ржавчине: они разъедают желание; а ужас еще ужаснее – он разрушает его. Если человек не имеет различения, не уверен, отлично ли его желание либо плохо, реализуется оно либо нет, то в один прекрасный РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ момент он произнесет: "Как я желаю, чтоб это реализовалось!", – но назавтра произнесет: "Мне все равно, реализуется это либо нет", – а через неделю решит: "Желаю, чтобы это случилось прямо на данный момент", – и через месяц: "Больше меня это не заботит". Это то же самое, что разжигать огнь и тотчас тушить его; огнь РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ исчезает, и каждый раз тот, кто гасит огнь, должен будет вновь его разжигать.

Вопрос в том, правильны ли наши желания либо они не зависят от нашего уровня эволюции. Человек, чья эволюция такая, что он задумывается только об ублажении ежедневных нужд, не должен мыслить, что он должен вожделеть чего-то более РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ высочайшего. Если его сердечко склоняется к желаниям такового рода, это не должно его тревожить. Но если он ощущает в собственном сердечко: "Нет, я не должен иметь такие желания, я могу мыслить о кое-чем более возвышенном", – тогда он должен быть готов принять последствия. И последствия будут таковы РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, что ему придется пройти через искусы и тесты, и если это его не волнует – тем лучше.

На свете много такового, чего мы желаем и в чем нуждаемся, но мы не непременно думаем об этом. Если оно приходит – отлично, а если нет – что ж, мы какое-то время будем ощущать РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ неудобство, но это чувство проходит. Мы не можем дать этому весь собственный разум и мысли, если мы развиты и думаем о кое-чем более высочайшем и величавом, чем обыденные потребности, и эта возвышенная мечта ускользает от нас. Вот почему величавые поэты, мыслители, святые очень нередко не имеют вещей РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, нужных в ежедневной жизни. Сила, которой они владеют, посодействовала бы им управлять всем в мире, она принудила бы золото приходить к ним домой и смогла бы повелевать армиями – только отдай приказ. Но они не способны дать этому собственный разум. Они хотят только того, что согласуется с их особенной эволюцией.

Каждый РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ человек может вожделеть только того, что равно его эволюции; он не может верно вожделеть того, что ниже его эволюции, даже если человека заставлять к этому. Очень нередко, стремясь посодействовать человеку в той либо другой ситуации, я гласил ему: "Сосредоточься на таком-то объекте". Но если человек оказывался более развитым РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, он использовал только мозг, тогда как сердечко было кое-где еще, и таким макаром это не исполнялось. Человек способен дать свое сердечко, разум и все свое существо только тому, что равно его эволюции, а тому, что не равно ему, он не сможет отдаться всем своим существом, разве только РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ одними идеями. А что такое идея? Идея без чувства не имеет силы; если за ней не стоят душа и дух, она бессильна.

Следует осознать, что наше высшее желание будет отличаться от того, в чем мы нуждаемся в ежедневной жизни. Нельзя соединять одно с другим. Нужно принимать наши ежедневные нужды как нечто практическое РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ – в их нет ничего отвратительного, и если это вправду наше собственное желание, все в порядке. Но высшее желание мы должны лелеять и поддерживать как нечто священное, данное нам Богом, чтоб его бережно растить, доводить до воплощения. Ведь конкретно в выполнении высокого, наилучшего и глубочайшего желания состоит цель РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ жизни каждого из нас!

___________________

Часть II

ЗАКОН ПРИТЯЖЕНИЯ

В природе действуют два величайших принципа: притяжение подобного к схожему и притяжение противоположностей.

Что мы смотрим в природе? Если на стенке возникает одно пятнышко пыли, то скоро пыли там соберется больше. Время от времени бывает тяжело увидеть в комнате муху, но, обнаружив хоть одну, мы РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ найдем рядом с ней и других. Где есть один муравей либо воробей, там есть и другие муравьи либо воробьи. В тропических зарослях, если есть один попугай, означает, в той части леса будет величавое огромное количество попугаев. Вроде бы ни обожали собаки подраться и полаять друг на РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ друга, все они же предпочитают быть совместно. Зайчик не стремится быть посреди воробьев, а ишак не желает разговаривать со змеями. Где есть одно зерно пшеницы, там прорастет огромное количество зернышек, где найдется один розовый бутон, расцветет огромное количество роз.

Это указывает нам, что схожее притягивается к схожему, имея к этому РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ желание. Конкретно по этой причине расы и цивилизации имеют определенные свойства и атрибуты; так как веками люди, обладавшие схожими нравами и свойствами, собирались совместно, образуя группы. Французы не похожи на британцев, а те – на шведов; шведы же, в свою очередь, отличаются от германцев. Для человека, чей разум натренирован в этом направлении РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, несложно с 1-го взора отличить бельгийца от француза, немца от итальянца даже в массе.

Семьи также имеют свою похожесть, которая исходит из этого же принципа. В Индии, где наследственности уделяется величайшее внимание, это доходит до глубочайшей детализации: там любая провинция, каждый район обладает своим нравом. Гуджаратец всегда РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ предпочтет общество еще 1-го гуджаратца; два-три маратха будут счастливы в обществе друг дружку и не захочут принять в свою компанию пенджабца. То же можно сказать о бенгальцах либо мадрасцах. Почему? Так как каждый радуется собственному собственному элементу.

Первой предпосылкой в пользу закона притяжения подобного к схожему является кровное РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ родство. В наше время о схожих связях задумываются еще меньше; мы уже практически не знаем собственных родственников. Но родство связывает очень очень. Если кровь одна, форма складывается из схожих частей.

Я расскажу историю о юноше, ставшем бойцом при дворе персидского царя. Никто ничего не знал о его происхождении не считая царя РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, который сам и вырастил его с большой заботой. Этот боец, его звали Куштам, стал фаворитом собственной страны и пробовал стать фаворитом мира. Но правитель воспрещал ему биться с иноземцами и даже говорить с ними. Он боролся со многими бойцами и всегда побеждал, а обычаи тех пор добивались, чтоб побежденный РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ признал свое поражение либо был убит.

В один прекрасный момент приехал из другой страны прославленный боец и было решено, что парень сразится с ним. Поединок произошел и в самом его конце тот боец повалил Куштама, но юноша был очень горд, чтоб признать себя побежденным, и его конкурент был обязан РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ уничтожить его. Чувствуя холод стали, Куштам отыскал силы шепнуть: "Вы уничтожили меня, но наступит денек, когда вы встретите моего отца и он уничтожит вас". Фаворит спросил, как его имя. И когда услышал в ответ: "Куштам", – то схватился за голову и зарыдал: он сошел с мозга, осознав, что убил РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ собственного собственного отпрыска.

Притяжение тихо приходит в разум, но не всегда ясно осознается, так как действует через материю. Разница меж духом и материей заключается в том, что, когда божественный разум вливается в нас конкретно, – это дух, а когда он излучается через плотного посредника, – это материя. Так что и в духе РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ и в материи находится божественный разум.

Меж близнецами есть величавое притяжение. В самом слове "близнецы" заложено представление о единении[4], хотя близнецы не всегда представляют настолько полное единство, как принято считать. Если они являются близнецами в подлинном смысле этого слова, – а конкретно 2-мя душами, которые сразу направились в путь и РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ сразу прибыли на Землю, – они более объединены. Есть близнецы, которые так объединены, что, когда какой-то из них заболевает, другой тоже ощущает себя нездоровым, а когда один счастлив, другой тоже испытывает счастье, даже если они разбиты. Но некие близнецы подобны двум людям, нашедшим убежище от дождика под одной кровлей РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, – это совершенно другой случай.

Бывает и так, что две души, рожденные в различных странах и воспитанные различными родителями, тянутся друг к другу и поддерживают один другого всю жизнь. Они могут быть неплохими друзьями, партнерами либо в положении государя и слуги. Их можно было бы именовать душами-близнецами. Они напоминают РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ деток одних родителей, и все-же их сходство не такое, как сходство братьев и сестер. Они бескорыстны в отношениях вместе, их завлекают мысли и идеи друг дружку, и нередко они проявляют сходство даже в работе.

Вторым основанием в пользу закона влечения подобного к схожему является сходство рода занятий. Крестьянин РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, весь денек пахавший землю, предпочтет провести вечер с другими крестьянами, побеседовать с ними об урожае. Ему не захочется посиживать в компании литераторов. Боец изберет общество других боец, а спортсмен вожделеет быть со спортсменами, тогда как посреди ученых он будет ощущать себя не на собственном месте. Человек с РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ литературным вкусом отыскивает общества других любителей литературы. Музыканту нравится общество музыкантов. Я сам это замечал: посреди моих слушателей бывали индусы, время от времени даже родом из одной со мной провинции, которые оказывались наименее восприимчивыми, чем западные музыканты, присутствовавшие там. Последние, хотя и не понимали слов, которые я пел, зато были РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ музыкантами, и их энтузиазм к музыке роднил их с сущностью песен.

Третье основание – сходство свойств. Храбрец предпочтет общество таких же храбрых людей; ему не понравится разговаривать с трусами. Хороший человек отыскивает общества настолько же хороших. Характер тянется к темпераменту, а не к хладнокровию. Драчун отыскивает другого драчуна РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, чтоб сразиться с ним. Схожее всегда распознается схожим. Если в компании окажутся два вора, они обязательно выяснят друг дружку. Вор, прибывший из Парижа в New-york, без усилий отыщет там собрата; другому может потребоваться на это много времени, а вор сходу усвоит: "Вот вор, вот мой брат!". Ожесточенный человек РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ притягивает к для себя беспощадность других. Если мы хоть малость обманем кого-нибудь, в один красивый денек околпачат и нас, даже если лживость в реальности не характерна нашей природе.

Это разъяснение того, что мы называем возмездием за грехи. Не Бог дает нам наказание, это нашей злобностью, нашими недобрыми идеями РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ ми привлекаем к для себя такую же злобность, такие же злостные мысли других. Зло, которое мы совершаем, приносит нам такое же зло от других. Незначительно доброты в нас завлекает к нам доброту. Хороший человек встречает добро всюду, куда бы ни пришел, даже посреди беспощадности. Самое маленькое проявление благородства с нашей стороны завлекает РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ к нам благородство великодушных. Повторяя имя Бога, внушая собственной душе доброту, милосердие и нескончаемую доброту Бога, мы создаем эти свойства в собственной душе и притягиваем к для себя это милосердие, эту доброту, это благородство, в какой бы форме и под каким бы именованием они к нам ни пришли.

Не РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ считая закона притяжения подобного к схожему существует и закон притяжения противоположностей. В природе есть две величавые силы: созидательная и та, что отвечает ей, – воспринимающая. Их можно также именовать активной и пассивной силами, – джелал и джемал.

Это можно осознать средством закона ритма. В любом темпе есть мощная и РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ слабенькая толики. В размере две четверти, к примеру, мы считаем: раз-два, раз-два – мощная толика и толика, которой хватает только на то, чтоб уравновесить первую. В очертаниях форм мы лицезреем то же самое: неровности и вогнутости уравновешивают друг дружку.

В живой природе эти две силы представлены мужским РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ и дамским началами. Хотя в каждом мужчине есть мужские и дамские свойства и в каждой даме некие свойства – дамские, а некие – мужские, но всюду есть сила, созидательная энергия, которая правит, – и откликающаяся энергия, которой управляют. Мужик обладает созидательной энергией, а когда мы рассматриваем даму, мы лицезреем, что во всех РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ качествах жизни она отзывчива. Время от времени бывает, что в даме оказывается настолько не мало созидательной энергии, что мужик становится отзывчивым, и это делает его ее рабом, но обычно конкретно мужик обладает этой энергией, из-за чего доминирует над дамой.

Кто-то может посчитать это несправедливым, но, вроде бы РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ то ни было, конкретно мужик, имеющий еще больше магнетических свойств, призван управлять, тогда как дама, которая имеет качество отзывчивости, должна быть управляема. Это философский нюанс вопроса; что касается морального нюанса, то несложно осознать, что тот, кто откликается и подчиняется, просит намного больше заботы и созидающая сила должна относиться к подчиняющемуся началу еще РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ более пристально. Пока жизни дамы не будет уделено больше внимания, мы не можем сказать, что мы вправду цивилизованы. Что касается общественного нюанса, то на Западе я отовсюду слышал огромное количество жалоб; да и Восток должен очень многому научиться в воззвании с дамой.

Мы знаем, что уши воспринимают звук РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ; они не созидают. Глаза созидательны. Нос улавливает запах; он не способен создавать. Губки и рот творят. Они притягиваются друг к другу. Когда уши слышат звук, глаза тотчас стремятся узнать, что это и откуда звук доносится. Нос может поведать нам о запахе чего-либо еще быстрее и поточнее, чем органы РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ вкуса. Нос стремится сразу вмешаться в то, чем занят рот. Он гласит: "Не жуй этого больше; я не желаю". Либо же: "Отдай этому подабающее. Это мне нравится". Мы также замечаем, что, когда правая рука берет что-либо, левая стремится посодействовать ей; когда правая нога делает шаг, левая РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ торопится догнать ее; когда мы сгибаем одну руку и прижимаем к груди, 2-ая желает сплестись с нею. Одна нога стремится скреститься с другой. В Индии существует поверье, что скрещивать ноги во сне – дурная примета, и, хотя все знают об этом, тяжело отрешиться от этой привычки, так как она естественна.

Нередко человек РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ предпочитает разговаривать со собственной противоположностью, а не с тем, кто поближе ему по уровню. Когда встречаются двое, близкие по силе, они изредка гармонируют. Изучавшие дыхание просто усвоют это. Они знают, что есть более активное дыхание и наименее активное, а если оба станут активными в одинаковой мере, они вступят в конфликт РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ. Величавый певец и человек, делающий 1-ые шаги в пении, просто отыщут общий язык, потому что меж ними не может быть состязания. Один желает, чтоб его слушали, а 2-ой – нет. Но если повстречаются два величавых оперных певца, чуть ли они сумеют условиться; меж ними возникнет соревнование.

Мудрейший человек предпочтет РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ иметь быстрее глуповатого слугу, чем умного наполовину, обсуждающего его приказы. Вспомним историю о слуге, которого владелец послал за медиком, а тот сначала пошел к гробовщику. Если мудрейший человек не может быть посреди мудрейших, он быстрее предпочтет разговаривать с болванами, чем с мудрейшими наполовину.

Я нередко лицезрел, как люди, владеющие РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ только обычный верой, вдохновлялись и просветлялись, тогда как интеллектуалы без конца рассуждали и не делали ни 1-го шага. Из-за этого ученые и мистики не могут достигнуть меж собой гармонии. Ученые всегда молвят: "Ты знаешь что-то, да и я знаю что-то. Ты представляешь из себя что РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ-то, да и я тоже".

Время от времени случается, что с первого взора люди испытывают обоюдную антипатию, но с течением времени их дела преобразуются в крепкую дружбу; это случается не так нередко. Те, кому предначертано сдружиться, обычно становятся друзьями с первого взора. Что касается предыдущего варианта, то могло произойти так РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, что нечто поначалу произвело отталкивающее воспоминание, но через какое-то время, когда восприятие стало обычным, люди смогли принимать это с большей легкостью; потом они могут отыскать друг в друге нечто увлекательное и даже сдружиться. Это подобно привыканию к яду.

Всегда будут существовать такие общества, такие группы, которые нам нравятся РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, и всегда будут те, что нам не нравятся; так же и мы будем вожделенными гостями в одних группах и ненужными в других; ведь мы всегда предпочитаем наш свой элемент. Тут нечему удивляться и нечего хулить, ибо это просто действие закона притяжения. Но суфий приводит себя в гармонию со РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ всем; он делает себя элементом всего. Он творит элемент, который активен снутри, и этот элемент – любовь. Мы читаем об этом в Библии, где сказано, что Бог есть любовь. Это единственный путь, ведущий к объединению населения земли, ко всеобщему братству. Различия и разграничения внешни, но человек от начала времен так привык РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ замечать их, что не лицезреет единства, находящегося за всем.

Многие считают, что мир можно соединить при помощи серьезного правления. Какая ошибка! Что происходит, когда мы пытаемся жесткой рукою управлять жизнью нашей семьи? В ней никогда не будет единства. Только любовь может соединить мир.

Люди молвят: "Мы принадлежим РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ к такой-то расе, мы выше, а вы – ниже; наша религия выше, а ваша – ниже; наша цивилизация величава, а ваша – нет". Причина первой мировой войны заключается в том, что все цивилизации Европы достигнули схожего уровня. Если одна из их производила неплохой самолет либо восхитительную подводную лодку, другая делала еще РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ больше совершенную. Одна была сильна, но другая стремилась стать еще посильнее.

ПАРЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

В религиозной терминологии нередко употребляются пары противоположностей: Бог и бес, рай и ад, грех и добродетель. Человек приобретает 1-ые познания, знакомясь с парами противоположностей, и не так просто в одно мгновенье подняться над уровнем, где он сумеет осознавать жизнь без РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ их. С одной стороны, эта мысль неверна, потому что некорректно считать, что всевластному Богу противоборствует другая личность, обратная сила, именуемая сатаной. Но, с другой стороны, Бог для верующего значит только добро и красоту; идея, что Бог содержит в себе все, в том числе нехорошее и злое, приведет его в РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ смущение. Поклоняющийся человек, стремящийся как можно выше поднять эталон Бога поклонением и молитвой, будет сбит с толку, если показать ему, что все то, что он привык считать дурным и отвратительным, тоже часть Бога.

Вроде бы то ни было, это представление принижает Бога, ограничивая Его и производя силу, если РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ не равную Его силе, то, по последней мере, обратную Богу. Но какими бы средствами ни приходилось мудрецам управлять населением земли, – при помощи ли этого ограниченного представления о Боге, с противопоставляемой Ему другой силой – Дьяволом, либо учения о Боге всевластном, – их мудрость всегда помогала им более совсем осознавать РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ жизнь. Точно, когда мы представляем силу для неправды либо зла, мы изображаем ее как личность и, называя ее дьявольской, мы ограничиваем силу Одного, которого мы всегда называем Всевластным. Но это дает легче постигаемую и ощутимую картину, чтоб делать различие меж Богом добра и князем зла. Не мы 1-ые сравнили РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ и противопоставили одно другому; нам не пришлось ничего изобретать, так как сама жизнь сделала это для нас. И если мы не станем выбирать меж 2-мя, если сходу пройдем туда, где царит мысль единства, мы потеряем что-то очень существенное в жизни. Только выбрав одно из 2-ух, мы можем придти к идее РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ единства, которая возвысит нас над всем этим. К примеру, человек, который заявляет, что не вожделеет глядеть на чужие проступки, и на все закрывает глаза, многого лишается. Но человек, который все лицезрел и смог над этим подняться, – таковой человек заслужил право отвратить собственный взор от того, что является злом.

Смысл нашей РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ жизни на земле состоит в том, чтоб созидать все различия и особенности, но не давать им подавить себя, так как таковой путь привел бы нас вниз. Мы должны идти ввысь, поднимаясь над различиями и в то же время познавая их. Представим человека, который мог бы сказать РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ: "Я никогда ни секунды не задумывался о тех, кто делал мне добро, и ни секунды не беспокоился по поводу зла, которое мне кто-нибудь причинил. Я имел эту единственную справедливую идею и всегда следовал ей". Таковой человек может быть продвинут, может быть духовным и набожным, но почти все в жизни прошло РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ мимо него. А тот, кто воспринимал все добро, приходящее к нему, с глубочайшей благодарностью и ощущал ее и в то же самое время причиненное ему зло ощущал, но прощал, он тот, кто лицезрел мир и кто пойдет за его пределы.

Небеса и ад, эти два места были РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ придуманы для нашего осознания; 1-ое – там, где человек возвышен, где он счастлив и вознагражден; 2-ое – там, где он наказан. Это мы способен осознать. И все таки где мы испытываем все несчастия, горечь и неудобства и где мы испытываем все наслаждение, счастье и удовлетворенность? Где же еще, как не на этой вот земле РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ, под этим самым солнцем! Нам поведали об этих 2-ух разных местах, так как мы способны созидать их как два разных места; мудрецы на всех шагах развития людской цивилизации ничего другого не были в состоянии сделать, не считая как придать узким и сложным идеям очень приближенную к людскому восприятию РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ форму. К примеру, если б кто-либо произнес, что мир мысли и мир деяния различны, это было бы правдой; в то же время оба они принадлежат тому миру, где мы живем. Дело не в том, как мы об этом говорим, да и также, как мы на это смотрим РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ.

В "Гайян" есть выражение: "Я бы согласился на рай либо на ад, но только не на чистилище". Это метафизическое выражение, но в то же самое время в нем можно отыскать и философскую правду: жизнь значит боль либо наслаждение, а то, что является отсутствием боли либо наслаждения, – погибель. Эта мысль выражена РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ во всех писаниях. Рай и ад означают или наслаждение, или боль; то, что лишено боли и наслаждения, не может в обыкновенном смысле этого слова называться жизнью.

Конкретно осознание всех вещей с различных точек зрения, даже если человек отрешается веровать в их либо верует в их слепо, озаряет человека.

Можно ли РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ повернуть собственный разум и свои актуальные происшествия от ада к раю и напротив? Для этого нужно созидать различие меж ними и сразу их тождество.

Так мы подходим к дилемме греха и добродетели. Можно утверждать, что добродетель и грех есть эталоны добра и зла, выработанные религиозными учителями РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ и призванные сохранять порядок в мире, тогда как разрушение этого порядка ведет к упадку религии, сопровождающемуся войнами, голодом и бедствиями. Временами в мир являются посланники, поддерживающие этот порядок, и для каждой части земли назначаются духовные блюстители. Во все века люди считали, что какая-то особенная вещь является грехом, а другая – добродетелью И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ каждый раз, когда мудрецы определяли, что есть что, они были правы, но судили они по-разному. Происходило это поэтому, что чем больше света проливается на данную тему, хотя и сохраняется способность глядеть на грех в свете греха, а на добродетель в свете добродетели, и тем почаще мы лицезреем, что РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОЛЕЙ, СТРЕМЛЕНИЕМ И ЖЕЛАНИЕМ под покровом добродетели был грех, а под покровом греха – добродетель.


razlichiya-v-osobennostyah-cennostno-smislovoj-sferi-lichnosti-narkozavisimih-prohodyashih-reabilitaciyu-po-programmam-12-shagov-i-istochnik-1-god.html
razlichiya-v-pravovom-statuse-otdelnih-gosudarstv-mezhdunarodnoe-ekonomicheskoe-pravo-i-process.html
razlichiya-v-tipah-temperamentah-po-u-sheldonu.html