РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ

В Библии есть строчка: "Дух воскрешает, плоть не приносит полезности". Итак, то, что мы называем живым, является узким, а то, что мертво, – грубым; другими словами, то, что плотно, – грубо, а то, что является узким, – неуловимо.

Правильно, что, индусы молвят, было время золотого века, потом серебряного, медного и стального веков. Мы, непременно, живем РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ в металлическом веке. Никогда ранее, ни в одном историческом периоде не было таковой грубости и плотности, которую показывает сейчас население земли. И это вышло вследствие закона гравитации. Когда сознание погружено в грубую материю, тогда человек притягивается к земле. Когда сознание высвобождается из грубой материи, оно возносится к небесам РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ.

Я не имел в виду, что две либо три тыщи годов назад люди не были грубыми. Но при исследовании традиций мы обнаруживаем, что их восприятие было также очень ясным и утонченным, еще более узким, чем у нас сейчас. Наше взаимодействие с землей и земными вещами сделало нас более РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ жесткими; они были более пластичны. И если мы желаем доказательств этому, то довольно только изучить такие античные языки, как санскрит, язык Авесты, персидский, древнееврейский, поглядеть древнейшие рукописи и направить внимание на то, как давалось разъяснение вещам. Может быть, что для нашего нынешнего ума и восприятия люди тех пор РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ покажутся очень необычными, и все таки их тонкость выше слов. И такое чувство, что мы движемся от отвратительного к худшему и становимся с каждым деньком грубее. Если б мы только поняли, как мы отдалены от того, что можно было бы именовать узким восприятием!

Когда человек пробует осознать тонкие вещи РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ при помощи одних только математических вычислений, он заходит в плотную область. Он не желает стать узким и вожделеет сделать дух, самое наитончайшее, грубым и понятным. Как следует, для заслуги духовности гигантскую значимость представляет развитие узкого восприятия. Я лицезрел людей, которые входили в транс либо в глубокую медитацию и все таки РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ не обладали узким восприятием. И в таком случае это не имеет ценности. Они не являются духовными людьми в реальности. Поистине духовный человек должен владеть умом, схожим воде, а не горе, – умом, пребывающем в движении, не грубым и не плотным.

У этого вопроса существует также метафизическая сторона. В жизни есть две РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ области переживания. Одна область переживания – чувство, другая – экзальтация; и мы пытаемся испытать счастье через эти два переживания. Но то, что испытывается чувством либо в форме чувства, не непременно является счастьем; это наслаждение. Оно может дать на миг видимость счастья, но это только намек на него.

Экзальтация – это РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ нечто, испытываемое мистиком. И те, кто не являются мистиками, также переживают схожее, но не знают, что же все-таки это такое; они не могут отличить чувство от экзальтации. Время от времени экзальтация может прийти из чувства, это может быть; но в то же время экзальтация, которая опирается на чувство, не является РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ независящей.

У экзальтации есть разные степени. Для суфия душа – канал, соединяющий физическое тело с источником. И искусство отдыха естественным образом упрощает душе вход в переживание свободы, вдохновения, силы, так как тогда она освобождается от тисков физического тела. Как гласит Руми в "Маснави": "Человек на земле – пленный. Его тело РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ и разум – его тюремная решетка. А душа безотчетно хочет вновь испытать ту свободу, которая была у нее сначала". Мысль Платона о достижении высшего источника та же самая: душа в экзальтации, так сказать, выше крепкой власти физического тела; может быть, что это случается на очень куцее время, но в эти моменты душа РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ переживает свободу, которую человек никогда до этого не испытывал.

Момент экзальтации бывает разным переживанием на каждом уровне. В Библии есть намек на высочайшую экзальтацию: "...будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Многие религиозные люди будут гласить, что для человека нет способности быть совершенным; но в Библии сказано конкретно так РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ. Во все времена понимающие и видящие понимали, что есть стадия, на которой при соприкосновении с особенным нюансом существования человек ощущает, что он выше ограничений жизни и что ему дается та сила, тот покой и та свобода, тот свет и та жизнь, которые принадлежат источнику всего имеющегося. Другими словами, в РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ этот момент высокой экзальтации человек не только лишь един с первопричиной всего имеющегося, да и растворен в ней; ибо эта первопричина – он сам.

Источник имеющегося выше того, что можно выразить в словах. Мы можем попробовать понять его по аналогии с семенем, из которого возникает цветок, листья РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, ствол, ветки и запах, но, если взять одно только семечко, мы не увидим в нем всего; и все таки это находится там повсевременно. С другой стороны, мы не можем в реальности сопоставить источник даже с семенем, так как его произрастание находится в зависимости от солнца, воды и земли, тогда как РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ первоисточник не зависит ни от чего. Он – все, что является силой и могуществом; он превыше слов и выше даже нашей ограниченной возможности мыслить о нем, кроме того, что в моменты величавого вдохновения, мира, радости и магнетизма мы осознаем вещи еще лучше. Таким макаром мы можем малость приблизиться к осознанию того, как РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ величавым должен быть этот источник. Чем выше мы поднимаемся, тем поближе к нему мы оказываемся. Как гласит величавый индийский поэт Хосров: "Когда я становлюсь Тобой и Ты – мной, не можешь Ты сказать ни того, что я отличаюсь от Тебя, ни того, что Ты отличаешься от меня РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ".

Разные степени экзальтации подобны музыкальным ноткам. Так же, как мы различаем низкие и высочайшие тона, обстоит дело и с разными степенями экзальтации. Вызвать ее может даже чтение прелестной поэмы; не плохая музыка вводит в состояние экзальтации и чувство величавой радости также. Все это открывает закупорки; тонкие нервные клеточки освобождаются, и тело РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ пребывает в расслаблении.

Меж чувством и экзальтацией есть разница, но, когда мы перебегаем к словам, всегда начинается неурядица. Можно сказать, что экзальтация – расплавление всех эмоций; но, если сказать, что экзальтация переживается через чувство, это будет тоже правильно.

Как нам нужно чувство, чтоб сделать наше переживание жизни реальным, так РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ же либо даже более мы нуждаемся в экзальтации, чтоб наша жизнь была полной. Проблески этого состояния бывают и у более низких созданий, таких, как птицы и животные. Они радуются не только лишь тому, что пасутся и находят семечки, устраивают гнезда и порхают в воздухе, поют и резвятся в лесу. Есть РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ моменты, когда птицы и животные испытывают экзальтацию. И если мы поглубже войдем в это, мы усвоим то, что читаем в самых красивых строчках традиции ислама: "Есть моменты, когда даже горы в экзальтации и деревья впадают в экстаз". Если произнесенное поистине, то человек, предназначенный для окончания того опыта, который может РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ иметь хоть какое живое существо, должен испытывать экзальтацию так же, как он испытывает чувство.

Под чувством я подразумеваю то воспоминание, которое человек получает от полосы и цвета; то предпочтение, которое он оказывает нежности строя; различение запахов и духов; удовольствие от вкушения сладкого, острого и кислого; удовлетворенность от слушания поэзии, песни РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ и музыки. Все эти переживания появляются в королевстве эмоций. Мир эмоций – один мир; мир экзальтации – другой; и оба мира предназначены для опыта человека, для того, чтоб его жизнь на земле была полной. И все таки, имея такую возможность и подходящий случай в жизни, человек продолжает жить в РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ эмоциях, запамятывая, что есть и другая жизнь, та, что может быть пережита тут, на земле, нечто, приносящее полноту актуальному опыту.

У экзальтации есть физический нюанс, который приходит как следствие либо как реакция на восприятие необъятности места, с виду простирающегося до горизонта мира, на незапятнанное небо, на лунную ночь и природу на РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ рассвете. Те переживания, которые мы испытываем, следя за восходом и закатом, за горизонтом с берега моря, те чувства, которые приходят к нам, когда мы посреди природы, когда мы смотрим с верхушки горы на мир вокруг нас, – все это, даже ухмылка невинного малыша, возвышает нас и дает РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ нам то чувство, которое не назовешь чувством. Это – экзальтация.

Более высочайший нюанс экзальтации – нравственный, когда нам постыдно за то противное, что мы произнесли либо сделали, когда мы просим прощения и смиряем себя перед кем-либо, по отношению к кому мы вели себя непродуманно. Тогда мы смиряем нашу гордость. Переживания РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ в те моменты, когда мы чувствуем глубокую благодарность к кому-то, кто для нас что-то сделал; когда мы ощущаем любовь, сочувствие, преданность, которые кажутся нескончаемыми и настолько сильными, что наше сердечко не может их вместить; когда мы испытываем такую жалость к человеку, что забываем самих себя; когда мы находим абсолютное счастье РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ в кротком служении нуждающемуся; когда мы произносим молитву, приходящую из самой глубины сердца; когда мы понимаем свою ограниченность и ничтожество в сопоставлении с величием Господа, все эти переживания возвышают человека.

В эти моменты мы находимся в ином мире, не на земле. Удовлетворенность от подобного опыта велика РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, и все таки его можно приобрести безвозмездно, в то время как за чувства нужно рассчитываться. Когда мы идем в театр либо на другие виды развлечений, мы должны что-то заплатить, и заплатить больше, чем это стоит; а экзальтация, которой нет цены, приходит сама, как мы проявляем к ней склонность. Все дело РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ в изменении нашего дела.

В один прекрасный момент я посетил величавого мудреца в Бенгалии и произнес ему: "О как благословенна ваша жизнь, дарующая удовольствие и удовлетворенность настолько многим душам". Но он ответил: "Как в более привилегированном положении нахожусь я сам, что в тыщу раз большее удовольствие и удовлетворенность приходят ко РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ мне".

Экзальтация – очистительный процесс. Одно ее мгновение может стереть грехи многих лет, так как она подобна омовению в Ганге, как молвят индусы. Это символично: экзальтация – Ганг, и если мы совершаем в ней омовение, то очищаемся от всех грехов. Не так много необходимо, чтоб ввести нас в состояние экзальтации РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ: довольно хорошего дела, сочувственного настроя мозга, которые уже есть в нас. Если б мы желали это увидеть, то нашли бы, что, когда мы соболезновали другому человеку и из наших глаз лились слезы, мы уже были в экзальтации, наша душа совершала омовение в духовном Ганге. Экзальтация приходит, когда мы забываем себя РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ и разрушаем эгоизм. Но помните, что нельзя претендовать на бескорыстие; какими бы бескорыстными мы ни были, мы остаемся точно так же эгоистичными. Но мы можем быть мудрейшими эгоистами; если уж мы обязаны быть эгоистичными, то просто придется быть мудрейшими эгоистами. Это есть то же самое, что мы называем бескорыстием РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, и полезнее быть мудрейшим эгоистом, чем глуповатым, так как 1-ое приносит победу, а 2-ое – поражение.

3-ий нюанс экзальтации приходит при соприкосновении с предпосылкой обстоятельств и при понимании сущности мудрости, при ощущении глубины, абсолютной глубины собственного сердца, при расширении собственного взора на жизнь, собственных понятий, при углублении соболезнования РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, при вознесении в те сферы, в каких проявляется духовная экзальтация. В наши деньки адекватномыслящий человек, либо тот, кого именуют практическим человеком, имеет обыкновение смеяться над мыслью, что у кого-либо бывают видения либо переживания экстаза, что кто-то впадает в транс. Но тут нечему удивляться и не над чем смеяться РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ. Все эти вещи все же смехотворны, когда проделываются недостойными, а это, обычно, те, кто претендует на такие переживания и отыскивает им одобрения со стороны других людей. Те, у кого по сути бывают подобные переживания, не имеют необходимости говорить людям, что у их был тот либо другой опыт. Их заслуга РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ – собственная удовлетворенность. Никто больше не должен этого знать; чем меньше другие знают – тем лучше.

Для чего показывать свое отличие от других людей? Это всего только тщеславие. И чем больше тщеславия, тем меньше прогресс на духовном пути. Худшее на духовном пути – пробовать быть непохожим на других и выставлять напоказ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ свое отличие; те, кто вправду продвинулся в развитии, рады вести себя так же, как и все другие. Писателям-романистам нравится изображать мастеров, которые живут в пещерах Гималаев либо бродят кое-где в лесах, куда нереально просочиться, которые всегда держатся в стороне от людей и чуждаются их, так что нет никакой способности РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ отыскать их и приблизиться к ним. Но в каждой душе заключена божественная искра, и поэтому если существует какая-то более высочайшая стадия людской эволюции, то она создана для людей, а не для тех, кто вне этого мира. Если такие люди находятся за пределами людского мира, то меж ними и РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ нами нет связи. Величавые души жили в мире, в самой гуще этого мира, и были величайшими мастерами.

Представьте для себя жизнь Авраама, Моисея, жизнь Иисуса Христа, также жизнь Мухаммеда в битвах и схватках, и, невзирая на это, настолько необыкновенную и уединенную, так духовную, как вообщем может быть такой людская РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ жизнь. А Кришна – представте его среди схватки на поле боя Курукшетра, его, дарующего мировое священное писание. Если б они все жили в пещерах в горах, нам не было бы от их полезности. Какая полезность от тех святых, которые никогда не лицезрели, никогда не переживали утром до РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ вечера тесты и искушения этого плотного мира, где на каждом шагу тыщи соблазнов и проблем, тыщи заморочек? Что они, люди вне мира, в состоянии сделать для нас, тех, кто в каждый момент находится в затруднительном положении? А трудности все нарастают. С эволюцией мира жизнь тяжелеет и сложнее. Нет, мастерство, святость, эволюция должны РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ быть проявлены тут, на земле. Очень просто развиваться на седьмом небе. Но экзальтация, пережитая и переданная другим тут, на земле, – вещь еще более ценная.

Что касается грубости и тонкости людской натуры, то те герои, повелители, мастера, пророки, которые захватили сердца людей, проявляли тонкость в восприятии и нраве. Они не РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ были вульгарными. Их возвышенность была обычной; в ней всегда была простота и в то же время та утонченность, которая делала ее прелестной. Тот, кто гласит не говоря, и тот, кто может действовать без деяния, – узкий человек, и эта тонкость высоко оценивается. Тот, кто лицезреет и не лицезреет, ведает РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ и не ведает; тот, кто переживает и не переживает в то же самое время кто живой и все таки мертв, – это тот, чья душа испытывает жизнь во всей полноте.

МАСТЕРСТВО

Цель жизни – достижение мастерства; это просыпание духа, и оно – потаенная причина сотворения всей вселенной. Разные стадии развития от королевства РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ минералов к королевству растений, от растений к животным, от животных к человеку являются просыпанием духа к мастерству. Используя королевства минералов и растений, управляя животным королевством для служения для себя, человек показывает сначала то, что в нем пробужден тот дух, которым сотворена вся вселенная.

Способность человека знать, осознавать, использовать с большей РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ полезностью – символ мастерства. Но в то же время у человека есть один неприятель, и этот неприятель – ограниченность; дух ограниченности всегда является помехой для понимания и внедрения на практике духа мастерства. Те, кто в то либо другое время жизни поняли эту принципную цель рождения человека, старались развивать дух мастерства, чтоб РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ защитить самих себя.

Процесс восхождения от ограниченности к совершенству именуется мистицизмом. Мистицизм значит развитие от ограниченности к совершенству. Всяческая боль и беда относятся к ограниченности, хоть какое наслаждение и фуррор принадлежат совершенству. В собственном окружении можно найти, что те, кто несчастен и разочарован жизнью, кто приносит несчастье другим РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, в основном ограничены; а те, кто может посодействовать для себя и другим, кто счастлив и приносит удовлетворенность в жизнь других людей, поближе к совершенству.

Что предполагается под "ограниченностью" и что под "совершенством"? Они являются всего только состояниями сознания. Когда кто-нибудь понимает ограниченность, он ограничен; когда кто-нибудь понимает совершенство РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, он совершен. Так как тот, кто ограничен в ограниченном сознании, и тот, кто совершен в совершенном сознании, – это один человек. Приведу пример: жил-был в один прекрасный момент отпрыск богача, на счету которого в банке была большая сумма средств. Но он и не подозревал об этом; и когда он РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ возжелал издержать маленькую сумму, то отыскал в собственном кармашке только мелочь. Это ограничило его. На самом-то деле отец положил в банк огромную сумму, но отпрыск не понимал этого. В точности то же самое происходит с каждой душой. Душа понимает то, чем она обладает, и не понимает РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ того, что положено на ее имя. То, что находится в границах заслуги, мы чувствуем своим, но то, что не кажется находящимся в этих границах, мы считаем чужим. Это естественно. Но мудрость открывает нам дверь, чтоб мы могли выглянуть и узреть, не предназначено ли и то, что кажется не имеющим РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ к нам дела, для нашего познания.

Случается так, что мастерство жизни знакомо человеку; он может и не быть мистиком, но, когда приходит его время, он выяснит, что это значит. Я заинтересовался, когда один человек, который всю жизнь занимался только делом и так разбогател, что был, наверняка, одним из самых богатых людей в РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ стране, возжелал показать мне собственный парк, прекрасный парк вокруг дома. Когда я был у него в гостях, мы сделали прогулку. Он произнес: "Так отлично днем и вечерком приходить сюда". Я спросил его: "Сколь далековато простирается ваш парк?" И он ответил: "Вы желаете знать? Как видите вы РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ отсюда горизонт?" Я произнес: "Да". Он произнес: "Вся эта земля и, не считая того, море – мое. Все, что вы сможете созидать". Это был замечательный ответ и иллюстрация к той теории, которую я упомянул; он понимал не только лишь то, что ему принадлежало, да и все, что было вокруг. Он РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ не проводил разделительную черту меж тем, что составляло его собственность, и тем, что было за ее пределами. Это потаенна, и глядеть на жизнь таким макаром тяжело для кого бы то ни было. Но этот человек, который был занят делом, который никогда и не задумывался о мистицизме, также сумел приблизиться к РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ той концепции, которую мистик познает после многих лет медитации. Это было чисто магическое осознание.

Когда дервиши, у каких время от времени либо рукава в заплатках, либо протертая одежка, у каких в одно время есть еда, а в другое время – нет, обращаются друг к другу, они молвят: "О Повелитель Правителей; О РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ Правитель Царей". Они понимают, что за повелитель либо правитель перед ними. Нет границ у их королевства. Вся вселенная – их царство. Конкретно так душа направляется к совершенству, открывая сознание и возвышая его. Когда душа развивается духовно, она подымается на высоту, с которой лицезреет широкий горизонт, потому ее владения растут. Вы РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ могли бы сказать: "От взора вдаль все, что мы лицезреем, не становится нашим владением, мы обладаем только тем, что называем собственной собственностью". Но Колумб сначала увидел Америку. Он не обладал ею с самого начала. Обладание приходит прямо за этим. 1-ое – это узреть, потом владеть; но, если мы не лицезреем РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ что-либо, как мы можем этим обладать? Без видения наша собственность не является нашей собственностью.

Совершенство нужно рассматривать под 2-мя разными углами, 2-мя разными методами.

Один метод подобен горизонтальной полосы, а другой – вертикальной. Тот путь, который подобен горизонтали, – это достижение познания снутри себя самого. Как достигнуть его? Сначала средством концентрации РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, что значит способность человека непосредственно созидать и обдумывать объекты, не имеющие дела к его физическому телу. Он может обдумывать поэму, слово, картину, идею либо что-то другое, и если он способен погрузиться в понимание этой вещи так, что может на мгновение утратить сознание собственного ограниченного тела, то это – 1-ый РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ шаг.

Хотя это кажется очень обычным, здесь все не так просто. Когда человек приступает к практике, то стоит ему всего только закрыть глаза, чтоб сконцентрироваться, как пред ним стают тыщи вещей. И его физическое тело становится неспокойным. Оно гласит: "Этот человек не чувствует меня!" И потом он начинает РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ волноваться, крутиться, и его внимание направляется на понимание тела. Тело не любит того, кто его не ощущает. Оно, как собака либо кошка, любит того, кто следит за ним. Это чувствуется как движение, разворачивание, почесывание либо что-то еще. Как у нас возникает желание дисциплинировать тело, оно здесь же отрешается РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ подчиняться.

2-ая стадия – понимание не мысли, а чувства, которое все таки обширнее, так как идея – это некоторая форма, и мозг как раз лицезреет форму. А чувство не имеет формы, как следует, зафиксировать собственный разум на чувстве и задерживать его с намерением удержать – не такая уж обычная вещь. Если в РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ один прекрасный момент человеку удалось сделать это и он не сдался беспокойству и упрямству разума, тогда он непременно испытал духовный подъем.

Тут проходит граница людского развития, далее начинается божественное развитие. Что такое божественное развитие? Когда человек продвигается далее, тогда заместо того, чтоб быть активным, он становится пассивным. Пассивность – это состояние РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ сознания. Тут нет нужды в концентрации, тут нужна медитация. Здесь он соприкасается с той силой, которую можно услышать и узреть в себе и о которой он все таки не ведал, с той силой, которая движется по направлению к материализации собственного назначения.

Как человек в один прекрасный момент столкнулся РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ с таким переживанием, в предстоящем он уже не может больше гласить, что существует такая вещь, как случайность. Когда он сумеет выудить все происходящее в его подготовительном виде до этого проявления на земном плане, тогда он увидит, что все предназначено и подготовлено.

А при предстоящем продвижении сознание стает РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ в нюансе незапятнанного ума. Это познание и все таки отсутствие познания чего-либо. А неведение ничего предполагает познание всего. Так как конкретно всезнайство притупляет способность к познанию, другими словами: когда человек глядит в зеркало, отражение закрывает поверхность и в нем уже не может отразиться ничто другое. Как следует, сознание притупляется тогда РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, когда что-либо понимает, либо, другими словами, оно запирается тем, что понимает. Тогда, когда этот покров снимается, сознание становится самим собой, незапятнанным умом, незапятнанным духом. В этом состоянии его мощь, жизнь, магнетизм, сила, способность еще больше, чем можно для себя вообразить. Нереально разъяснить, что это, можно только сказать, что РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ такое состояние достигается при помощи медитации. И если продвигаться еще далее, то это даже не сознание, а некий вид состояния всеведения, которое является знаком внутреннего восприятия.

Это одно направление развития. Есть другое направление, состоящее в том, что человек лицезреет свое отражение в другом человеке. Когда кто-то является нашим другом РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, то симпатия, любовь, дружба естественным образом побуждают нас созидать себя в нем, а отсюда приходит склонность к самопожертвованию. Никто не пожертвует ничего другому, кроме того варианта, когда этот человек – он сам. Если это чувство развивается, оно распространяется обширнее, не только лишь на друга, соседа, да и на РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ незнакомого человека, на животных, животных и насекомых; человек лицезреет себя 1-го, находящегося во всех живых созданиях, и это приносит ему такое проникновение в другого, которое тот имеет сам. Он знает о другом человеке столько же, сколько тот знает о для себя, и даже больше. Это простой парадокс сознания, он РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ не предназначен для того, чтоб творить чудеса. Он приводит резвое подтверждение тому, что один человек знает другого так, как тот знает себя сам.

Но есть и другое, нравственное, подтверждение – человек становится другом мудрейшему и глуповатому, добродетельному и порочному, будто бы бы он притягивает их. Нереально сделать это специально РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ. Симпатия так сильна, что в какой-то момент даже неприятели смягчаются. История про Даниила, посланного в горную пещеру, и львов, ставших ручными, – не просто притча. Для того чтоб пронаблюдать это явление, нет нужды отчаливать в горы; в мире есть нечто и похуже львов: отличные и нехорошие нравы, сносные и несносные РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ люди, и, если человек может их покорить, он приобретает некое совершенство, так как для этого требуется большее могущество, чем для усмирения львов. Можно поразмышлять над разными мыслями: агитационными, антагонистическими, тупыми, несведущими, полными ереси либо зависти; как много вражды и яда в этом мире! И есть только одна сила, сила РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ симпатии, которая поглощает все ядовитые воздействия. Она отбрасывает их яд, и он не причиняет вреда. Ранее либо позднее, но все таки можно очистить, воскресить, сформировать людей и навести их к назначению жизни.

Мир пребывает в поисках сложностей. Если б я читал лекции о том, как стать очаровательным, чтоб РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ привлечь внимание людей и чтоб они слушали вас, если б я предложил для этого двенадцать упражнений, то меня, может быть, ожидал бы огромный фуррор. Но если б я произнес вам такую ординарную вещь, что все находится в зависимости от вашей симпатии, пробуждения в вас того духа сострадания, распространение которого значит РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ духовное раскрытие, то только немногие бы сообразили. Ибо люди не хотят обычного учения, они отыскивают трудности.

И потом есть другая стадия расширения сознания: глядеть на все и исходя из убеждений другого человека, пытаясь мыслить так же, как задумывается он. Это не так просто, ведь мы с юношества привыкли РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, что человек держится собственной точки зрения. Мы не вникаем в мышление другого. Сам факт, что к нам пришла какая-то идея, привязывает нас к ней. Как следует, способность созидать исходя из убеждений малыша либо исходя из убеждений болвана, так, как он глядит на вещи, – символ расширения сознания. И самое РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ увлекательное, что вследствие этого человек становится терпимым и терпеливым. Таким макаром, познание расширяется до таковой степени, которую не может дать никакое чтение. Тогда к человеку начинает приходить познание из всех источников, он притягивает его с каждого плана, как разум становится настолько покладистым, что не настаивает уже лишь на собственной РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ точке зрения.

Этот процесс именуется разобучением. Если вы гласите о ком-то, что он противный человек, хотя вы сможете быть совсем не правы, вы сохраняете обычную тенденцию держаться собственного представления. Но более высочайшая стадия эволюции состоит в том, чтоб глядеть также и исходя из убеждений этого человека. У него есть РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ причина быть таким, какой он есть; может быть, он находится на таковой низкой стадии развития, что не лицезреет; либо он более развит и потому меньше заинтересован в другом человеке. Вы смотрите с его точки зрения и все же не теряете свою свою, она как и раньше тут, но сейчас к ней РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ добавляется другая точка зрения, и таким макаром ваше познание возрастает. Это значит большее растяжение сердца, и время от времени оно ощущает боль, когда его вытягивают. Но, растягивая сердечко и увеличивая его все в большей и большей степени, вы превращаете свое сердечко в священную Книжку.

И 3-ий РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ нюанс заключается в том, чтоб ощущать другого. Очень нередко человек не такой, каким он смотрится и как задумывается. Время от времени он действует и гласит совершенно не так, как ощущает, и, если ваши чувства могут выяснить его чувства, – это высший уровень. Вы становитесь высокоразвитой личностью, когда чувства другого человека РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ молвят вам еще больше, чем могут сказать его слова и поступки, и время от времени из эмоций человека вы сможете составить о нем полностью другое мировоззрение, чем если б вы только лицезрели и слышали его. По прибытии в эту точку кончается людская эволюция и начинается божественная эволюция. Тут приходит РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ проникновение в то, что происходит в духе человека: преуспевает ли он либо нет, будет ли он счастлив либо нет, либо чего он хочет достигнуть; так как есть нечто, происходящее в самом человеке, подготавливающее его завтрашний план. Вы начинаете соприкасаться с этим и получать от него воспоминание, и оно время от РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ времени так ясное, как вообщем может быть ясным что-либо видимое и слышимое.

Если вы идете дальше, тогда вы соединяетесь со всем сущим. При таком сознании расстояние перестает быть помехой; когда вы сможете расширить свое сознание до соприкосновения с сознанием другого человека, то не только лишь его мысли, да и РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ весь его дух отражается в вашем духе. Место не имеет значения, ваше сознание может коснуться хоть какой части мира и хоть какого человека, на каком бы расстоянии он ни находился.

И если вы продвигаетесь еще далее, то можете понять свою связь со всеми созданиями. Нет ничего и РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ никого, кто был бы отрезан либо разделен от вас; и вы связаны узами не только лишь с теми, кого любите, да и со всеми, кого вы понимаете и не понимаете, – связаны сознанием, которое скрепляет прочнее всех уз. На этой стадии человеку просто выудить действующий в природе закон, он начинает созидать РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, что вся вселенная – это некоторый механизм, работающий с определенной целью. Потому все: справедливое и несправедливое, не плохое и нехорошее – приводит к одному хотимому результату, с помощью и сил добра, и сил зла достигается предназначенный итог, который является целью жизни.

Тогда человек естественно воздерживается от таких догм, как "вы неправы" и РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ "вы правы", и он заходит в дух мудреца: не гласить ничего, знать все, делать все, позволять всем вещам случаться. Так человек становится другом и слугой всех. И он понимает вкупе с приходящим воплощением магической правды и духовного заслуги, что существует только одна стоящая вещь – быть малость полезным РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ собственному ближнему.

КОНТРОЛЬ НАД ТЕЛОМ

Многие считают, что физический план слабо связан с духовным. Почему бы, спрашивают они, не откинуть в сторону вопросы, относящиеся к телу, чтоб стать на сто процентов духовными? Если б без физического нюанса нашего существования цель жизни могла быть достигнута, душа не вошла бы в тело РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ и дух не сделал бы этот вещественный мир.

Один индийский поэт гласит: "Если б цель творения могла бы быть осуществлена ангелами, которые стопроцентно духовны, Господь не сделал бы человека". Это значит, что есть величавое предназначение, которое должно быть выполнено при помощи того, что именуется физическим телом. Если б сияние Божественного света РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ могло распространяться прямо, то не было бы такового его проявления, как Христос. Было, так сказать, нужно, чтоб Господь прогуливался по земле в вещественном теле. И концепция о том, что тело греховно и является низшим нюансом существования, возможно, уже много раз обосновала свою неточность, ибо конкретно средством этого вещественного тела РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ должна быть достигнута высокая и величайшая цель жизни. Человек именует его физическим телом только в невежестве, но, как к нему приходит познание, он начинает рассматривать его как священный храм Господа.

Наш актуальный опыт в физическом теле включает 5 качеств. 1-ый нюанс – это здоровье, обладание которым является раем, а его отсутствие РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ – адом. Непринципиально, что мы имеем в жизни: благополучие, имя и репутацию, власть и положение, комфорт и удобства – все это ничего не стоит без здоровья. Когда человек здоров, он не задумывается об этом и не присваивает этому значения. Он хлопочет о том, чего у него нет. Он пробует пожертвовать своим РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ здоровьем ради наслаждений, вещественного благополучия; он готов принести свое здоровье в жертву умственным прихотям, утехам, веселью, приятному времяпровождению, амбиции, которую вожделеет удовлетворить. Но достаточно нередко резкий упадок сил наступает ранее, чем амбиция либо желание получили ублажение, тогда и человек осознает, что означает здоровье. Его нельзя приобрести, и РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ ничего нельзя сопоставить с ним. Если мы соберем все благословения, которые могут быть получены в этой жизни, и взвесим их на чашах весов, то найдем, что здоровье весит больше других.

Конкретно здоровье дает человеку возможность быть и вещественным и духовным; его отсутствие лишает его как вещественного, так и духовного. Оно лишает его РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ материальности, так как он не находится в неплохом состоянии, и духовности, так как только полное здоровье дает человеку возможность испытать духовную жизнь во всей ее полноте. Я не имею в виду, что грех – быть нездоровым, и добродетель – быть здоровым; я говорю о том, что здоровье – добродетель, а болезнь – грех РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ.

Другой нюанс физического существования – это равновесие. Конкретно оно позволяет держать под контролем тело. Благодаря равновесию человек может стоять, ходить, двигаться. Каждое действие, каждое движение тела поддерживается равновесием. Его отсутствие всегда свидетельствует о каком-то недочете в нраве человека и сразу в критериях его жизни.

В какой РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ бы форме ни проявлялось отсутствие равновесия, это всегда значит, что чего-то не хватает в его личности. Если учить походку человека, его метод двигаться либо глядеть, все, что он делает, то можно узреть, что каждый раз, когда недостает равновесия, за этим кроется отсутствие чего-то, что вы сможете и не знать РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, но что в свое время будет найдено. Например, если человек шатается, не думайте, что это только наружный недостаток; тут есть связь с его нравом. Так как он шатается при ходьбе, то он будет колебаться и в собственной решимости, и в собственной вере. Точно так же, как доктор РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ судит о внутреннем состоянии хворого по его очам и языку, так же и мудрейший лицезреет все, что связано с человеком, в каждом его движении, следя приемущественно за равновесием.

На Западе многие люди, читавшие восточную философию, спрашивали меня: "Почему ваши адепты на Востоке практикуют акробатику, сиденье в определенных позах, стояние на РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ одной ноге, на голове, длительное сиденье в позиции со скрещенными ногами и многие другие странноватые вещи, которые как бы не имеют дела к действиям духовного человека? Что же это все-таки за духовность, которой достигают таким методом? Мы считаем, что такие вещи относятся к акробатике и атлетике". И я отвечал, что РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ, когда все такие вещи, как спорт, атлетические и акробатические упражнения, употребляются для утехи, это не что другое, как злоупотребление энергией, временем и работой. Человек не получает от их всей полезности; но адепты используют их для высшей цели. Нет ничего в этом мире, что, будучи верно практикуемо, не оказалось бы РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ благотворным в духовном постижении.

Не думайте, что посещение церкви либо храма и вознесение молитв либо сиденье в молчании с закрытыми очами – единственный метод заслуги духовности. Но если навести все то, что мы делаем в нашей ежедневной жизни, к духовной цели, это поможет приблизиться к ней. К тому РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ же церковная служба один раз в неделю – очень малая духовная работа; даже если мы молимся каждый вечер перед отходом ко сну – проделывается совершенно маленькая духовная работа. Ибо весь денек мы пребываем в иллюзии. Все, чем мы увлечены, закрывает наше духовное видение. Конкретно по этой причине нужно быть сконцентрированным в РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ каждый момент жизни. Как это сделать, когда каждый наш денек занят делом, созданием, профессией и тысячью других вещей? Ответ такой: мы должны перевоплотить все, что делаем, в молитву. Тогда, какими бы ни были наша профессия, работа, занятия, все будет содействовать духовному достижению. Тогда каждое действие станет молитвой. Хоть какое наше движение РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ на юг, север, запад либо восток будет ориентировано к духовной цели. Не всякий понимает, до какой степени ему не хватает равновесия в жизни; посреди сотки людей вы навряд ли отыщите 1-го вправду уравновешенного. Существует также и духовное равновесие, но достигнуть его можно, начав с балансировки физического тела и его РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТОНКИМ И ГРУБЫМ движений.


razlichayushiesya-konechnimi-bukvami.html
razlichayut-agressiyu-kak-specificheskuyu-formu-povedeniya-i-agressivnost-kak-psihicheskoe-svojstvo-lichnosti.html
razlichayut-dva-vida-kompesatornoj-gipertrofii.html